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新華社記者 孟華
清明將至，又到了祭拜先人、追憶逝者的傳統(tǒng)時(shí)節(jié)。值得注意的是，一些地方出現(xiàn)了不少奇異、庸俗的祭奠方式：吹打念經(jīng)、鳴鑼開道、紙灰飛天、阻塞交通；而形形色色低級(jí)庸俗的祭品，也讓人看了直皺眉頭。
在天津東麗區(qū)新中村的胡同內(nèi)，一家祭品作坊的老板介紹，今年最流行的祭品
是千嬌百媚的“小蜜”，帶“游泳池、傭人、保鏢、直升機(jī)”的“大洋房”，以及“信用卡、旅行支票和國(guó)際護(hù)照”。在“電腦、轎車、別墅”新三大件外，開始出現(xiàn)“紙?jiān)�、雇傭軍、高爾夫球�?chǎng)”，甚至連“偉哥”、“安全套”竟也粉墨登場(chǎng)。在天津一條被稱為“十里冥街”的商業(yè)街上，售價(jià)３萬元的特大“別墅”，能做得像十幾平方米的小平房，而且其內(nèi)“家具、家用電器、美女”一應(yīng)俱全。
清明祭祀，是中華民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，古人稱這個(gè)時(shí)節(jié)為“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明�！比欢搅爽F(xiàn)代社會(huì)，祭祀活動(dòng)中的封建庸俗之風(fēng)卻大有愈演愈烈之勢(shì)，為清明節(jié)平添了污濁之氣。
庸俗之風(fēng)緣何而來？愚昧無知使然。有人認(rèn)為，先人活在世上享受的和沒享用的，在“陰間”也一樣不能缺，這是扭曲的虛榮心和奢靡欲在作怪；而被稱為“白事大了”的中介們提供的“超前”游說服務(wù)，也在推波助瀾。傳統(tǒng)民俗中摻雜了腐朽和庸俗的東西，就離民俗的本質(zhì)越來越遠(yuǎn)；一種背離時(shí)代進(jìn)程的風(fēng)俗如果為更多人們所接受，迷失了健康的方向，將會(huì)帶來更大的負(fù)面效應(yīng)，甚至成為先進(jìn)文化的桎梏。
目前很多地方政府已經(jīng)意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，對(duì)殯葬行業(yè)進(jìn)行了檢查清理，發(fā)布了“禁燒令”，從流通渠道上堵住殯葬迷信品進(jìn)入市場(chǎng)，并對(duì)公共場(chǎng)所的迷信活動(dòng)進(jìn)行勸阻、制止或者處罰。然而，“堵”的同時(shí)還需要必要的疏導(dǎo)，需要將科學(xué)、健康、文明的觀念充實(shí)到傳統(tǒng)民俗習(xí)慣中，形成一種文明的社會(huì)氛圍。
要倡導(dǎo)文明健康、符合時(shí)代特點(diǎn)的祭拜方式，讓人們祭拜祖先的傳統(tǒng)習(xí)慣和善良愿望用更加環(huán)保、自然的方式得到充分表達(dá)。例如，海上祭掃，在海面上憑吊，將對(duì)先人的哀思寄托浩瀚的大海中；植樹祭掃，栽上紀(jì)念樹苗，對(duì)先人的思念從生機(jī)勃勃的綠樹上得以延伸；網(wǎng)上祭掃，在網(wǎng)上紀(jì)念館，把對(duì)先人的悼念存放在空間無限時(shí)間永恒的虛擬世界中。要將這些新興的祭奠方式推廣開來，還需加強(qiáng)多種措施，不但要有人性化的宣傳引導(dǎo)，鼓勵(lì)和補(bǔ)貼公益性的新型祭祀方式，還要為百姓的參與提供更多的方便。如，更多地為人們提供植樹的場(chǎng)所和海祭服務(wù)；相關(guān)部門可開辟文明的紀(jì)念網(wǎng)站，等等。
讓清明節(jié)重現(xiàn)“清潔而明凈”，提倡文明、健康、環(huán)保、回歸自然的祭奠方式，體現(xiàn)著中國(guó)人追隨現(xiàn)代文明的決心和勇氣。要讓清明祭拜先人的傳統(tǒng)習(xí)俗成為積極向上的民族文化，還需要全社會(huì)的努力。
�。ㄐ氯A社天津４月３日電）
來源：新華社
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