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狐王，出現(xiàn)在名著《西游記》中。而九尾狐，最早是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》�！扒嗲鹬�，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱�！保ā渡胶＝�(jīng)·南山經(jīng)》），“青
丘國在其北，其狐四足九尾�！薄渡胶＝�(jīng)·海外東經(jīng)》。狐，在中國傳統(tǒng)文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規(guī)說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物）�！渡胶＝�(jīng)》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）�！笆橙恕敝畟鳚u隱，“為瑞”之說漸漸出現(xiàn)。
但同樣是東漢的《說文解字》中，
解狐為“祆獸也，鬼所乘之”�？梢�，狐有靈氣（妖氣），在數(shù)千年前，已是公認。再到后來的唐宋時期，狐已經(jīng)被人設(shè)廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕“唐初以來，百姓多事狐神，…當(dāng)時有諺曰﹕無狐魅，不成村�！倍搅嗣髑�，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現(xiàn)的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉�！把摹薄ⅰ靶皻狻�、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”后最明顯的感覺。
結(jié)論：狐王取材于《山海經(jīng)》中的妖獸——九尾狐
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