| ●一些國(guó)際調(diào)查清楚地顯示出，世界正在更加信任中國(guó)，并且超過了其他大國(guó)。對(duì)于中國(guó)這個(gè)發(fā)展中的大國(guó)來說，國(guó)際信任正在成為中國(guó)自信地承擔(dān)起國(guó)際義務(wù)和責(zé)任，并且應(yīng)對(duì)改革開放中出現(xiàn)的各種問題的重要?jiǎng)恿Α?
●改革開放的年代，中國(guó)正在從物質(zhì)和精神上找回曾
經(jīng)失去的自信。物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為建設(shè)小康社會(huì)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且通過經(jīng)濟(jì)把中國(guó)與整個(gè)世界密切地聯(lián)系在一起，使中國(guó)在自身經(jīng)濟(jì)條件改善的同時(shí)也為世界各國(guó)福利的改善作出了貢獻(xiàn)。
●一個(gè)自信的國(guó)家更應(yīng)該是一個(gè)理性的國(guó)家，理性可以避免自信滑向自負(fù)的泥淖。對(duì)于中國(guó)這個(gè)走在發(fā)展和轉(zhuǎn)軌復(fù)式軌道上的大國(guó)來說，如何建構(gòu)起民族－國(guó)家理性更為重要，這是中國(guó)現(xiàn)代化道路的必然方向。
第九屆《財(cái)富》全球論壇在北京的舉行，其意義不僅在于會(huì)議聚集了世界500強(qiáng)中的多數(shù)企業(yè)代表，更在于它通過一種商業(yè)運(yùn)作平臺(tái)向世界展現(xiàn)了一個(gè)正在發(fā)展中的大國(guó)的國(guó)家形象。包括國(guó)家主席胡錦濤在內(nèi)的多位重要官員都以不同的形式參與了論壇，并以國(guó)際社會(huì)更熟悉的方式闡述了中國(guó)政府在許多重要問題上的意見，無(wú)疑豐富了中國(guó)國(guó)家形象的內(nèi)涵。
經(jīng)歷了20多年的改革開放和經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)后，中國(guó)與世界的關(guān)系正在發(fā)生著實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。一方面，中國(guó)無(wú)論在政治上還是經(jīng)濟(jì)上都成為大國(guó)，并且正在為全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和安全穩(wěn)定作出積極的貢獻(xiàn)；另一方面，來自國(guó)際，尤其是某些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展前景的懷疑，甚至惡意的攻擊正在被震驚和善意的建議所替代。1990年代，我們聽到了布朗提出的“誰(shuí)來養(yǎng)活中國(guó)”的質(zhì)疑，看到了托馬斯·羅斯基用貌似科學(xué)的方法計(jì)算出來的“中國(guó)GDP負(fù)增長(zhǎng)”的結(jié)論，甚至在具有國(guó)際聲譽(yù)的《外交》雜志上還刊登了“中國(guó)重要嗎？”這樣的文章，“認(rèn)真地”提出中國(guó)與全球沒有關(guān)系。21世紀(jì)初期，我們還看到了“中國(guó)垮掉論”、“中國(guó)威脅論”等巫師般的預(yù)言。遺憾的是，這些判斷和結(jié)論都在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和充滿希望的民族氣質(zhì)下破產(chǎn)了�，F(xiàn)在，我們聽到的是國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)發(fā)展模式”的贊揚(yáng)，看到的是對(duì)“北京共識(shí)”取代“華盛頓共識(shí)”，為發(fā)展中國(guó)家提供成功借鑒的期許。而一些國(guó)際調(diào)查也清楚地顯示出，世界正在更加信任中國(guó)，并且超過了其他大國(guó)。對(duì)于中國(guó)這個(gè)發(fā)展中的大國(guó)來說，國(guó)際信任正在成為中國(guó)自信地承擔(dān)起國(guó)際義務(wù)和責(zé)任，并且應(yīng)對(duì)改革開放中出現(xiàn)的各種問題的重要?jiǎng)恿Α?
近代以來，中國(guó)陷入了一個(gè)世紀(jì)的屈辱和沉淪之中。當(dāng)年的漢唐風(fēng)采在殖民者的船堅(jiān)炮利之下漸行漸遠(yuǎn)，曾經(jīng)的自信也隨著中央帝國(guó)的結(jié)束以及戰(zhàn)爭(zhēng)的屢次失敗埋藏在心底。經(jīng)過革命的成功以及上個(gè)世紀(jì)70年代末期開始的經(jīng)濟(jì)高速持續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)正在從物質(zhì)和精神雙重層面上找回自信。對(duì)于一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)來說，這種雙重自信是極為重要的。物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)不僅提高了龐大人口的生活質(zhì)量，有力地減少了貧困現(xiàn)象，為建設(shè)小康社會(huì)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且通過經(jīng)濟(jì)把中國(guó)與整個(gè)世界密切地聯(lián)系在一起，使中國(guó)在自身經(jīng)濟(jì)條件改善的同時(shí)也為世界各國(guó)福利的改善作出了貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年中國(guó)約占世界4％的GDP，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)作出10％的貢獻(xiàn)；以約占世界6％的外貿(mào)額，為世界貿(mào)易的增長(zhǎng)作出了12％的貢獻(xiàn)。必須強(qiáng)調(diào)的是，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中得到實(shí)惠的不僅有國(guó)際資本，還有各國(guó)的消費(fèi)者。中國(guó)旺盛的市場(chǎng)需求維持了世界經(jīng)濟(jì)的繁榮，價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品滿足了各國(guó)消費(fèi)者的需要。據(jù)瑞士信貸第一波士頓銀行預(yù)測(cè)，今后10年，中國(guó)的消費(fèi)額很可能會(huì)每年遞增18％，不出10年，“中國(guó)消費(fèi)者將很可能取代美國(guó)消費(fèi)者成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的頭號(hào)發(fā)動(dòng)機(jī)”。
精神的自信除了得到物質(zhì)力量的支持外，還來自中國(guó)文化的核心價(jià)值以及每一個(gè)中國(guó)人在不斷擴(kuò)大的交流中對(duì)自身的不斷認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化推崇和平、共存、寬容、道義等等。這些價(jià)值是有力地約束一個(gè)崛起的大國(guó)雄心變?yōu)樨澙返膬?nèi)在因素。通暢的信息流通，頻繁的國(guó)際往來使個(gè)人認(rèn)知與國(guó)家形象更直接地聯(lián)系在一起，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也能更清醒地反思自我，意識(shí)到自身行為與國(guó)家利益的有機(jī)聯(lián)系，從而在生活交往中切實(shí)實(shí)踐文化的核心價(jià)值。只有在交流和反思中才能建立起健康的國(guó)民和國(guó)家心態(tài)。
一個(gè)自信的國(guó)家更應(yīng)該是一個(gè)理性的國(guó)家，理性可以避免自信滑向自負(fù)的泥淖。綜觀現(xiàn)代國(guó)家興衰史，崛起的國(guó)家之所以會(huì)引起其他國(guó)家的害怕和恐懼正是因?yàn)樗鼈儠?huì)為了改變國(guó)際規(guī)則而非理性地使用權(quán)力，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)暴力。對(duì)于中國(guó)這個(gè)走在發(fā)展和轉(zhuǎn)軌復(fù)式軌道上的大國(guó)來說，如何建構(gòu)起民族－國(guó)家理性更為重要，這是中國(guó)現(xiàn)代化道路的必然方向。
民族－國(guó)家是現(xiàn)代國(guó)家的一般形式，民族－國(guó)家理性有三個(gè)層次的含義：首先，它是組成這個(gè)國(guó)家的民族的理性。民族主義作為近代以來形成的認(rèn)同和熱愛本民族的情感和價(jià)值既可以成為凝聚民族力量、激發(fā)愛國(guó)熱情的建設(shè)性力量，也會(huì)成為歧視和誤解其他民族的元兇。民族理性就是要發(fā)揮民族主義的建設(shè)性作用，限制其導(dǎo)致偏見的一面。一個(gè)理性的民族就是一個(gè)在與其他民族交往過程中，懂得尊重其他民族并用合適的方式維護(hù)民族尊嚴(yán)的民族；其次，它是壟斷暴力工具的國(guó)家的理性�，F(xiàn)代國(guó)家，對(duì)內(nèi)，應(yīng)該建立起一系列現(xiàn)代制度來實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志，完成社會(huì)交付的國(guó)家職能，理順國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系；對(duì)外，要懂得如何在國(guó)際交往中避免使用暴力工具，用非暴力的手段實(shí)現(xiàn)自我意志，維護(hù)民族國(guó)家利益。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，相互依存的加深和利益關(guān)系的復(fù)雜化更要求國(guó)家理性的增強(qiáng)。一些大國(guó)對(duì)“軟實(shí)力”的強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)了國(guó)家理性的變革方向；最后，它是社會(huì)以及社會(huì)關(guān)系的理性化。理性的社會(huì)是避免國(guó)家行為走向極端的根本力量。理性的社會(huì)是一個(gè)具有公民精神的社會(huì)，它能夠通過自我管理、自我教育以及積極的社會(huì)政治參與限制國(guó)家權(quán)力的濫用，制約個(gè)人和組織的非理性行為。社會(huì)關(guān)系的理性化實(shí)質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的和諧與包容，這會(huì)大大減少了把國(guó)內(nèi)問題推卸給外來者或國(guó)際社會(huì)的可能。
我們正在成為一個(gè)自信的民族－國(guó)家，但距離理性的民族－國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走。這需要我們?cè)谡J(rèn)真對(duì)待國(guó)際輿論和國(guó)際反應(yīng)的同時(shí)，堅(jiān)定地推動(dòng)自我的改革；在積極挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，以更加開放的心態(tài)向更多國(guó)家學(xué)習(xí)。中共中央編譯局比較政治與經(jīng)濟(jì)中心副研究員 楊雪冬
責(zé)任編輯：屠筱茵
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