“行為藝術？”許非同反問了一句，“什么內容？” “她沒有說，去了才能知道�！�
許非同端起酒杯，輕輕抿了一口紅酒，望著小雨說：
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bsp; “如果你征求我的意見，我建議你還是不去為好。” “為什么？”小雨俏皮地眨眨眼，用溫柔的目光在許非同的臉上輕輕撫摩了幾下。她知道，許非同不會對一件事輕易臧否，而他一旦明確表達出自己的看法，必然會有令人信服的理由。
許非同沉吟了一會兒，對小雨解釋道：
“西方大概從20世紀20年代開始，就有一些藝術家用一種行為的或表演的方式，來展示他們的藝術觀念。在西方現(xiàn)代藝術的大板塊里，行為藝術確實是它的一支，或者說是它的一條脈絡。可是行為藝術進入中國后，特別是近年來中國行為藝術的種種表演，已經走向了一種難以容忍的極端，已經超越了藝術的界限。比如裸奔、和驢子結婚、和鐵鍬作愛、鉆牛肚子、吃死嬰、渾身涂滿蜂蜜讓蚊蟲叮咬等等，都被冠以行為藝術的名義。很明顯，它已經觸及了社會的道德和倫理底線，連一些西方記者對此都瞠目結舌，評論說，中國前衛(wèi)藝術的驚人和大膽堪稱世界之最。說真的，作為一名中國的普通民眾，聽到這種評價我沒有絲毫的榮譽感�！�
小雨給許非同的杯子里加了一點酒：“這么說，行為藝術夠惡心的？”在藝術圈里，小雨已經呆了一段時間，雖聽人們提及過行為藝術，只是對其還缺乏理性的認識，聽許非同一說，她腦子里的輪廓清晰了一些。
“也不能一概而論吧。只是在你沒有深入了解作品內容的情況下，不要輕易參加。據我所知，邀請模特參加的行為藝術表演，往往要裸露。當然，不是說不能裸露，但是如果這種裸露只是打著藝術的旗號，而完全是出于一種商業(yè)目的，淪為一種商業(yè)炒作，那么就是對藝術的褻瀆。你說對嗎，小雨？”
小雨點點頭：“非同，我聽你的。”
許非同雙手托腮注視著小雨。除了作畫，他還很少這樣專注地凝視。小雨穿了一件白色的吊帶小背心，胸前用珠片綴成了一只玫瑰紅的蝴蝶，靈動艷麗，振翅欲飛，與脖頸上那串火紅的石榴石項鏈相得益彰。許非同發(fā)現(xiàn)，適度的遮掩和適度的裸露最能體現(xiàn)出一個女人的風情。
“你的……”許非同本來想贊美小雨那迷人的脖頸，話到嘴邊卻變成了“項鏈真美”。盡管他很喜歡小雨，小雨激情四射、青春洋溢，生命像一面海風吹張的帆，但和辛怡十幾年的夫妻情分實在難以割舍，在還沒有最后作出決定是不是從感情上完全接納小雨之前，他需要把握一定的距離。作為一個成熟的男人，他也有七情六欲；面對小雨的胴體，他也有過本能的沖動。只是在沸水就要把壺蓋頂開的一瞬間，他用理智的水把欲火澆熄了。他還不敢把生活過得放浪恣肆。他總有一種預感，不幸會與大笑同時降臨。這倒不是因為他對莊子福禍相倚的學說有著哲學上的體識，而是覺得任何一個突如其來的變故都會把一個家庭擊成內傷，使你無法收拾。在他還沒有和小雨發(fā)生肉體關系之前，他不必承擔道義上的責任，而一旦有了實質上的突破，以許非同的道德觀，就必須在辛怡和小雨之間作出選擇。女孩兒在愛一個男人的時候，開始總說不在乎一紙婚約，可是最后沒有一個不想走進正式的婚姻殿堂，小雨也不會例外。這種選擇對于許非同來說，不是魚與熊掌之間的選擇，而是假如妻子和母親同時落水，先救哪一個的選擇。他沒有足夠的智慧作出。
小雨低頭看了看項鏈，用手輕輕托起，那串暗紅色的石榴石便在燈光下爍爍閃光，如同一簇簇跳動的火焰。小雨說：
“非同，你知道嗎？這石榴石還有另外一個名字呢，叫‘吐火女神’，多富有詩意�！�
許非同點點頭說：“是的，那還是法國國王路易十四為它命名的！”說著，他舉起酒杯，“來，小雨，讓我們?yōu)楦挥性娨獾摹禄鹋瘛�，也為我們的友誼永遠像火一樣真誠而熱烈，干一杯�！�
小雨注意到，許非同特別加重了友誼這兩個字的語調，她下意識地遲疑了一下，心中不免有些酸楚，但還是舉起了酒杯……（34）
