舍利子

    遼代契丹人崇信佛教，經(jīng)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)遼上京周圍的佛教寺院遺址有30余處。出土佛舍利子的五檐六角磚塔當(dāng)?shù)厝爽F(xiàn)稱北塔，坐落在遼上京遺址北面寶積寺遺址內(nèi)，建造時(shí)間應(yīng)為遼代早期。

    《遼史·地理志》載遼太祖神冊(cè)三年建立皇都，“天顯十三年更名上京，府曰臨潢”。研究遼史多年的遼上京博物館老館員王清煜介紹，寶積寺遺址內(nèi)的北塔當(dāng)時(shí)屬遼臨潢府所轄，經(jīng)諸多遼史專家研究認(rèn)定此塔應(yīng)為《大藏經(jīng)》中所載之“臨潢塔”。

    王清煜說，《大藏經(jīng)》中所載藏有佛祖真身舍利的塔中有遼州臨潢塔。與臨潢府一樣，臨潢塔因其臨近潢水(西拉沐淪河)而定名，如果現(xiàn)在的北塔即為當(dāng)時(shí)的臨潢塔，那么此塔出土的佛舍利子應(yīng)為佛祖真身舍利。

    王未想認(rèn)為，此次內(nèi)蒙古自治區(qū)進(jìn)行館藏珍貴文物數(shù)據(jù)采集拍攝文物活動(dòng)，巴林左旗遼上京博物館在20年前出土的琉璃瓶中發(fā)現(xiàn)包括骨、血、肉、發(fā)等48顆佛舍利子是史學(xué)界和佛教界的重大發(fā)現(xiàn)，這對(duì)我國(guó)唐、遼、宋代時(shí)期的北方少數(shù)民族文化、宗教研究具有深遠(yuǎn)意義。

    “目前雖然存在巴林左旗寶積寺遺址北塔地宮中仍會(huì)有文物和佛教重器重大發(fā)現(xiàn)的可能，但我們沒有進(jìn)一步發(fā)掘的計(jì)劃。”王未想說。