那些古老的傳說、歌舞、曲藝、皮影、剪紙、繪畫、雕刻、民俗禮儀等，無不蘊藏著中華民族珍貴的文化“基因”，它們共同構(gòu)成我們世代賴以生存的文化生態(tài)的一部分
近來，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注正在一些地方掀起熱潮。先是年初第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單公示，入選項目從梁祝傳說、格薩爾史
詩、蒙古族長調(diào)、川江號子等，到春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，不少人由此知道，原來這些東西叫“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。之后，正在國家博物館展出的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展》吸引了大批參觀者，通過珍貴實物云錦織機、唐宋古琴、高山木雕、仿宋針灸銅人和傳統(tǒng)藝人的制瓷、染織、刺繡、木偶等技藝展示，人們第一次近距離、全方位感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，驚嘆于我國擁有如此眾多的文化瑰寶。
在全球化、市場化的沖擊下，我國大量珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨流失甚至失傳窘境。從第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單中，我們知道了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競技、美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗共10大類。聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》將之分為：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工藝技能———但這些畢竟只是籠統(tǒng)的概念，一般人感覺不到離開了這些遺產(chǎn)，我們的生活會有什么損失和遺憾。進(jìn)而，不少人還有這樣的疑問：我們?yōu)槭裁匆Ｗo那些逝去年代的東西？這種挽救和保護有什么現(xiàn)實意義？
從對重要的單個物質(zhì)文物古跡的保護，擴大到對歷史街區(qū)、城鎮(zhèn)和自然遺產(chǎn)的保護，進(jìn)而擴展到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，我們認(rèn)識文化遺產(chǎn)的視野在不斷延展。而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，更是事關(guān)“搶救民族記憶”的大事。任何一個民族的繁衍生息，都離不開特有的文化符號。那些古老的傳說、歌舞、曲藝、皮影、剪紙、繪畫、雕刻、民俗禮儀等，無不蘊藏著中華民族珍貴的文化“基因”，它們共同構(gòu)成我們世代賴以生存的文化生態(tài)的一部分。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同書寫出東方文明的壯麗史詩。如果這些珍貴的文化遺產(chǎn)瀕于失傳或滅絕，那么，我們的民族可能面臨文化的失憶。
文化遺產(chǎn)保護，以國家保護為主，我們欣喜地看到了來自政府方面的努力，如積極申報我國珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入聯(lián)合國《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》名錄，如國務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，以及著手建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。與此同時，遺產(chǎn)保護離不開社會共同參與，而參與的前提是讓人們有機會認(rèn)識、親近這些遺產(chǎn)。從今年起，每年6月的第二個星期六被設(shè)立為我國“文化遺產(chǎn)日”，此舉無疑意在引導(dǎo)公眾更多地認(rèn)識和貼近文化遺產(chǎn)。
應(yīng)該說，從公示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單，到舉辦大型展覽，都在向公眾普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，展示這些珍貴遺產(chǎn)的風(fēng)貌。這樣的舉措之所以能引起較大的社會反響，與時下人們越來越懷念和珍視民族傳統(tǒng)文化的心態(tài)有關(guān)。多年經(jīng)濟的快速發(fā)展，大大提升了我們的民族自信。在目前形勢下，如何從民族傳統(tǒng)文化中汲取足夠的營養(yǎng)，探索出一條適合我們自己的發(fā)展之路，正在成為很多人共同的思考。而文化遺產(chǎn)的保護與傳承，說到底，是事關(guān)民族生存與發(fā)展的大事，只有放在這樣的背景之下，我們才能更深刻地領(lǐng)會保護文化遺產(chǎn)的意義。（評論員
劉文寧）
