端午節(jié)，是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，是集祈福攘災(zāi)、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗節(jié)日。“端午”二字最早見(jiàn)于晉代周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹烏角黍。”“角黍”即粽子。端午主要有賽龍舟、祭龍、采草藥、掛艾菖、打午時(shí)水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水、食粽、放紙龍、放紙鳶、拴五色絲線、佩香囊等習(xí)俗。下面我們從“端”、“午”二字的古文字形來(lái)解讀端午節(jié)所承載的傳統(tǒng)民族文化。

“端”原來(lái)寫(xiě)成耑，后來(lái)才加了立字旁。耑是象形字，甲骨文像草木初生之形。字的上部像植物初生漸生枝葉的形狀，中間一橫代表大地，下部則像其根須的形狀，上部的點(diǎn)代表土?！墩f(shuō)文解字》：“耑，物初生之題也。上象生形，下象其根也?！惫湃嗽谠炻Z這個(gè)字的時(shí)候，是用它表示植物快速生長(zhǎng)的樣子，并引申出“初始”、“快速”的意思，所以有些耑字旁的字就有這層意思。如“湍”表示水流得很快、很急?！按北硎竞粑芸?、很急。如“端”表示初始、開(kāi)端。

《廣韻》：“午，交也”；《古今韻會(huì)》：“一縱一橫曰旁午，猶言交橫也”?！拔濉笔窍笮巫?，甲骨文像兩個(gè)籌碼交叉形，或于上下各加一平橫籌碼。東漢許慎《說(shuō)文解字》：“五，五行也。從二。陰陽(yáng)在天地間交午也。”可知午和五是同音同源字，它們都有縱橫交錯(cuò)的意思。如午道，是縱橫交貫的要道；午時(shí)，是白天十一時(shí)至十三時(shí)，正是陽(yáng)氣極盛、陰氣始生的交午之時(shí)；五花肉，并不是指五種花色的肉，而是指肥瘦相間的肉。這也是為何古人將農(nóng)歷五月稱為午月的原因。

因此，“端五”即“初五”?！拔濉庇峙c“午”相通，故端午即農(nóng)歷五月的初五，又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端午節(jié)又叫做“端陽(yáng)節(jié)”。在農(nóng)歷五月初五的時(shí)候，中國(guó)大部分地方都進(jìn)入了高溫多雨的季節(jié)，這樣的環(huán)境特別適合植物的生長(zhǎng)，植物因此進(jìn)入快速生長(zhǎng)階段，而蛇蟲(chóng)鼠蟻等動(dòng)物的活動(dòng)日漸頻繁，各種細(xì)菌也開(kāi)始滋生。所以端午節(jié)最初是為了提醒大家要注意安全、保護(hù)好自己的身體，掛艾草是用來(lái)驅(qū)蟲(chóng)的，而雄黃是一種像石頭一樣的礦物質(zhì)，有劇毒，動(dòng)物吃了會(huì)死掉，可以用來(lái)驅(qū)妖、避邪、殺蟲(chóng)。所以端午節(jié)就有了掛艾草，喝雄黃酒的習(xí)俗。在古人眼中的五月是個(gè)“惡月”，陰陽(yáng)相爭(zhēng)，生死其分，五月初五更是惡月中的惡日，所以，這期間的一切行事都以靜養(yǎng)安息為主，尤其注重端正自己的行為。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)都城，屈原不忍舍棄家園，于五月五日投汨羅江，于是人們?yōu)榱思o(jì)念他而在端午節(jié)這一天新增了吃粽子、賽龍舟這些習(xí)俗。 

端午節(jié)這天，不少地區(qū)的燈謎組織、燈謎愛(ài)好者喜歡舉辦寓教于樂(lè)、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的端午猜謎活動(dòng)，燈謎的題材圍繞端午這個(gè)主題而創(chuàng)作。如“端午（猜一成語(yǔ)），端有先的意思，午在地支中對(duì)應(yīng)馬，所以謎底是：一馬當(dāng)先”；“端午前后（猜一字），‘端’的前面是‘立’，‘午’的后面是‘十’，所以謎底是：辛”；“端午前夕（猜一老舍作品），端午是農(nóng)歷五月初五，那么端午前就是五月初四，夕扣合夜，所以謎底是五四之夜”；端午（猜一中藥），端有正的意思，午對(duì)應(yīng)馬，所以謎底是正馬”。

此外還有一些以端午和粽子為謎底的謎。如“馬年伊始（猜一傳統(tǒng)節(jié)日），馬年對(duì)應(yīng)地支中的午，伊始為開(kāi)端的意思，所以謎底是端午”；“傍山而立，無(wú)言相許（猜一傳統(tǒng)節(jié)日），這條謎用到了增損離合法，相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的加減法，將‘山、而、立’組合成為端，‘許’去掉‘言’為‘午’，所以謎底是端午”；“標(biāo)字多兩點(diǎn)（猜一食品），這條謎需用用到數(shù)學(xué)中的加法，將‘標(biāo)、字、兩點(diǎn)’打亂重新組合就可以得到謎底，所以謎底是粽子”；“珍珠白姑娘，許配竹葉郎，穿衣去洗澡，脫衣上牙床（猜一食品），這條謎屬于事物謎，主要采用擬人、比喻等修辭手法對(duì)事物的外表、形體、特征等方面進(jìn)行描述，所以謎底是粽子”。

“日逢重午，節(jié)序天中”。文人在端午節(jié)這天還喜歡通過(guò)書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)來(lái)直抒胸臆。如：“美酒雄黃，正氣獨(dú)能消五毒；錦標(biāo)奪紫，遺風(fēng)猶自說(shuō)三閭。”上聯(lián)描寫(xiě)飲雄黃酒，身體內(nèi)的正氣特別能消除五毒。下聯(lián)龍舟競(jìng)渡奪取紫色錦標(biāo)。這是一種遺留下來(lái)的風(fēng)俗。眾所周知，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原為楚國(guó)三閭大夫，五月五日沉汩羅江，后人紀(jì)念他，以劃龍舟競(jìng)賽為祭祀活動(dòng)，故稱“錦標(biāo)奪紫”。如：“去穢除邪，千戶門(mén)前懸虎艾；尊賢吊古，萬(wàn)人江岸喝龍舟?！边@副對(duì)聯(lián)描述了端午節(jié)的主要習(xí)俗和一項(xiàng)重要活動(dòng)：家家戶戶在門(mén)口懸掛艾葉，以辟毒驅(qū)邪；各地紛紛舉行龍舟競(jìng)賽以“尊賢吊古”紀(jì)念屈原?！扒簟薄叭f(wàn)人”“四海”“八荒”分別反映出端午習(xí)俗的人數(shù)之多和地域之廣。

除此之外還有大量描寫(xiě)端午愛(ài)國(guó)情懷、端午民俗、端午鄉(xiāng)愁的對(duì)聯(lián)，如：“時(shí)逢端午思屈子；每見(jiàn)龍舟想汨羅?！薄褒堉鄹?jìng)渡，不忘楚風(fēng)余韻；詩(shī)臺(tái)抒懷，更憶圣哲先賢?！薄鞍蓑?qū)瘴千門(mén)福；碧水競(jìng)舟十里歡?！薄熬谱媒鹭礉M；盤(pán)盛角黍香。”